📺 XXI Certamen "Giustino Fortunato": Antonia Piva

IIS "G. Fortunato" Rionero in Vulture, 8 Maggio 2026. 

Antonia Piva, filologa classica, è preside di liceo. 

 Orazio e le Scienze Umane: Un Laboratorio per la Scuola e per la Vita L'intervento di Antonia Piva al XXI Certamen "Giustino Fortunato" Nel cuore della Basilicata, terra natale del poeta Orazio, Antonia Piva ha tracciato un ponte tra l'antichità e la modernità, dimostrando come la voce del poeta di Venosa sia ancora capace di parlare alle nuove generazioni, non come un'eco polverosa del passato, ma come una guida critica per il presente. 1. Il confronto con l'Altro: Oltre il modello ideale Partendo dalle nuove indicazioni ministeriali per il liceo delle scienze umane, la Piva ha sottolineato l'importanza delle parole "confronto" e "altre" (riferite a tradizioni e culture). Se il mondo greco di Sofocle celebrava l'uomo ideale e "stupendo" (come nell'Auriga di Delfi), la satira romana di Orazio ci riporta alla realtà del "mondo altro". Orazio descrive se stesso come un uomo comune: piccolo, irascibile, precocemente canuto [07:39]. Questa accettazione dell'imperfezione e della diversità — che la Piva definisce come il carattere dei "sud del mondo" — è la base per una pedagogia dell'alterità. 2. La Satira come strumento di correzione etica La Piva ha ricordato che la satira è un genere "tutto romano" (satura tota nostra est), profondamente legato alla res (la cosa concreta). Citando una sentenza della Corte di Cassazione del 2006, ha evidenziato come il diritto alla satira sia un diritto civile fondamentale: il suo compito non è solo far ridere, ma "castigare ridendo mores", ovvero indicare i comportamenti sbagliati per stimolare un miglioramento etico [10:44]. 3. L'autoanalisi e il rifiuto dei "Maestri" dogmatici Uno dei passaggi più significativi dell'intervento riguarda la metodologia oraziana. Orazio non si pone al di sopra degli altri, ma si immerge nei vizi comuni, passando dall'analisi sociale all'autoanalisi esistenziale. Il suo celebre motto, nullius iurare in verba magistri ("non giurare sulle parole di alcun maestro"), è stato presentato come un monito alla libertà di pensiero [14:07]. Orazio non offre decaloghi, ma "analisi di caso", invitando gli studenti a osservare la vita reale come vera maestra. 4. Critica al consumismo e "Decrescita Felice" Attraverso la lettura di alcuni brani delle Satire, la Piva ha attualizzato i temi oraziani: L'empatia e il giudizio: Orazio invita a non essere spietati con i difetti degli amici se non siamo capaci di guardare ai nostri [15:15]. La brama di possesso: La critica allo spilorcio che gode solo dei propri denari anticipa figure letterarie come lo Scrooge di Dickens o Zio Paperone [17:50]. La vita sobria: Nella satira 6 del primo libro, Orazio descrive la sua giornata tipo: passeggiate, letture, pasti semplici e libertà dall'ambizione politica. Questo modello è stato paragonato dalla Piva al concetto moderno di "decrescita felice", suggerendo che ridurre la competizione e l'ambizione sfrenata possa essere una via verso la pace individuale e sociale [23:39]. 5. Il patto educativo: L'eredità del padre Infine, l'intervento ha toccato il tema del patto educativo tra famiglia e scuola. Orazio rende un omaggio commovente al padre, un ex schiavo che non volle mandarlo alla scuola locale ma lo accompagnò a Roma, facendogli da guida integerrima [19:41]. Questo "orgoglio del sud", capace di dare suggerimenti anche alle società più sviluppate, resta una delle lezioni più forti del Certamen.